موسوعة الحرمين والبلاد السعودية - الإصدار الأول (عدة صيغ)

الوصف: برنامج موسوعي يعتني بجمع المصنفات التي تسرد تاريخ الحرمين الشريفين، بالعاصمة المقدسة: مكة المكرمة؛ والمدينة النبوية المنورة على صاحبها أفضل الصلاة والسلام. ويبين البرنامج فضلهما وآداب سكناهما وزيارتهما. وألحق به تاريخ الدولة السعودية في أطوارها المختلفة منذ تأسيسها على يد الإمام محمد بن سعود -رحمه الله-، وعنايتها بالأماكن والمشاعر المقدسة وفريضة الحج، وخدمتها للإسلام. وتشمل محتويات الموسوعة ما يلي:

أثر الدعوة الوهابية في الإصلاح الديني والعمراني في جزيرة العرب وغيرها (1378)
أخبار مكة للأزرقي (250)
أخبار مكة للفاكهي (272)
أكمل البيان في شرح حديث النجد قرن الشيطان
الإعلام الملتزم بفضيلة زمزم (1179)
الإلحاد الخميني في أرض الحرمين (1422)
الإلحاد والظلم في المسجد الحرام بين الإرادة والتنفيذ
الإمام محمد بن سعود دولة الدعوة والدعاة
التراويح أكثر من ألف عام في المسجد النبوي (1420)
الجمعيات الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم وجهودها في المملكة العربية السعودية
الحج عرفة (1415)
الدعوة الإصلاحية في بلاد نجد على يد الإمام محمد بن عبد الوهاب وأعلامها من بعده
الرد على الرفاعي والبوطي في كذبهما على أهل السنة ودعوتهما إلى البدع والضلال (معاصر)
المذاهب الأدبية في الشعر الحديث لجنوب المملكة العربية السعودية
الملك عبد العزيز آل سعود أمة في رجل
المملكة العربية السعودية وخدمتها للإسلام والمسلمين في الغرب
الموسوعة الجنائية الإسلامية المقارنة
المؤلفات الفقهية في نجد
تاريخ المدارس الوقفية في المدينة المنورة
تاريخ شبه الجزيرة العربية في عصورها القديمة
تاريخ عجائب الآثار في التراجم والأخبار (1237)
تأملات في دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب (معاصر)
تصحيح خطأ تاريخي حول الوهابية
تعامل المؤسسات الأمنية السعودية مع الإرهاب
تنبيه الأنام إلى المخالفات في المسجدين النبوي والحرام
جهود المملكة العربية السعودية في رعاية تحفيظ القرآن الكريم لأبناء المسلمين في الخارج
جهود المملكة العربية السعودية في مجال طباعة القرآن الكريم للمكفوفين بطريقة برايل
جهود أئمة الدعوة السلفية بنجد في التصدي للعنف والإرهاب من خلال الدعوة إلى فقه إنكار المنكر
خلاصة الوفا بأخبار دار المصطفى (911)
دور المملكة العربية السعودية في مكافحة الارهاب دولة وعلماء
دور علماء مكة المكرمة في خدمة السنة والسيرة النبوية
دور هيئة التحقيق والادعاء العام
شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام (832)
عناية المملكة العربية السعودية بالقرآن الكريم من خلال المدارس الخاصة بالقرآن الكريم والكليات الجامعية للقرآن وعلومه
فضل المدينة وآداب سكناها وزيارتها (معاصر)
فضل يوم التروية وعرفة (620)
فضل يوم عرفة لابن عساكر (571)
فضل يوم عرفة لأبي بكر الوراق (378)
حركة التجديد والإصلاح في نجد
حفظ القرآن الكريم وتعليمه في جميع مراحل التعليم العام والتعليم الجامعي في السعودية (1)
حفظ القرآن الكريم وتعليمه في جميع مراحل التعليم العام والتعليم الجامعي في السعودية (2)
فهرس مخطوطات مكتبة المدينة المنورة في ليدن
قطع الجدال في أحكام الاستقبال «للكعبة المشرفة» (1156)
مجلس في فضل يوم عرفة لابن ناصر الدين (842)
محمد بن عبد الوهاب وأئمة الدعوة النجدية وموقفهم من آل البيت عليهم السلام
مختصر تنزيه المسجد الحرام عن بدع الجهلة العوام (854)
مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة ودوره في خدمة السيرة النبوية
مسؤولية الدول الإسلامية عن الدعوة ونموذج المملكة العربية السعودية
مشاهداتي في المملكة العربية السعودية (1422)
مشاهير علماء نجد وغيرهم
معجم المعالم الجغرافية في السيرة النبوية (1431)
معجم قبائل المملكة العربية السعودية (1421)
مكة المكرمة السمات والقسمات قراءة في عبقرية المكان
من جهود المملكة العربية السعودية في مكافحة الإرهاب
منهج الملك عبد العزيز
موقف المملكة العربية السعودية من الإرهاب والعنف والتطرف ماضيا وحاضرا
موقف المؤسسات الشرعية في المملكة العربية السعودية من الإرهاب والعنف والتطرف
نشر ألوية التشريف بالإعلام والتعريف بمن له ولاية عمارة ما سقط من البيت الشريف (1057)
وظيفة القضاء في التعامل مع الإرهاب

رابط الموقع:

http://www.islamspirit.com/islamspirit_ency_249.php

والله ولي التوفيق.

موقع روح الإسلام

http://www.islamspirit.com

كتاب الكتروني: سنن أبي داود (عدة طبعات وصيغ وشروحات)

نبذة عن قسم كتب الكترونية: هو قسم مخصص لإفراد بعض الكتب الهامة بالنشر، وفصلها عن الموسوعات، ونشرها بالصيغ الالكترونية المتعددة، وتوثيقها بنسخ مصورة (بي دي اف) ما أمكن.

نبذة عن الكتاب:

[ سنن أبى داود ]

طبع عدة طبعات من أشهرها ما يلي:
سنن أبي داود
1 - بالهند - نول كشور، مطبع نول كشور، سنة 1305 هـ.
2 - بالهند - كانفور، المطبع المحمدي، سنة 1346 هـ.
3 - بمراجعة وضبط وتعليق محمد محيي الدين عبد الحميد، وصدر عن دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع.
4 - صدر عن دار الحديث بالقاهرة، وهي مصورة عن الطبعة السابقة، وهي التي اعتمدنا عليها.

توثيق نسبة الكتاب إلى مؤلفه:
كتاب السنن ثابت النسبة إلى الإمام أبي داود - رحمه الله تعالى - ثبوتًا لا شك فيه البتة؛ فهو أحد الأصول الستة مع الصحيحين وسنن الترمذي والنسائي وابن ماجه، وقد تتابع العلماء قاطبةً على العزو إليه، والاستفادة منه، ونسبته إلى أبي داود، فضلًا عن سماعات وإجازات الكتاب لدى أهل العلم، والتي بلغت حدًّا لا يمكن حصره.

وصف الكتاب ومنهجه:
1 - انتقى أبو داود - رحمه الله - أحاديث الكتاب من خمسمائة ألف حديث كتبها عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.
2 - يعد الكتاب جامعًا لأصول المسائل والأحكام الفقهية، وقد ضمنه الأحاديث المشاهير ولم يورد فيه الغرائب؛ كما قال هو عن كتابه في رسالته إلى أهل مكة.
3 - قال أبو داود عن كتابه: ذكرت في كتابي الصحيح وما يشبهه ويقاربه، وما كان فيه وهن شديد بينته، وما لم أذكر فيه شيئًا فهو صالح.
4 - قسم أبو داود الكتاب على الأبواب الفقهية؛ فبدأ بكتاب الطهارة، وأتبعه بكتاب الصلاة، إلى أن انتهى إلى كتاب الأدب.
5 - لم يكن أبو داود يكثر من إيراد الأحاديث في الأبواب، بل كان يكتفي بالحديثين والثلاثة في الباب الواحد.
6 - كان يكرر الأحاديث في بعض الأبواب؛ لزيادة لفظة في الحديث المكرر ليست في الحديث المذكور أولًا.
7 - كان يختصر الحديث لبيان الفائدة المستدَلِّ عليها بالحديث.
8 - بلغ عدد أحاديث الكتاب 5274 حديثًا.

هذه النبذة نقلا عن موقع جامع الحديث
http://www.alsunnah.com

بيانات النسخ: تشمل ما يلي:

* المصورة (بي دي اف - روابط على الشبكة من مواقع كالوقفية ومشكاة): راجع الموقع.

* الالكترونية (عدة صيغ): ترجمة الإمام أبي داود السجستاني بقلم الشيخ الأرنؤوط بتحقيق السنن - سنن أبى داود ط الكتاب العربي - سنن أبي داود ت الأرنؤوط - سنن أبي داود ط العصرية ت عبد الحميد - الإيجاز في شرح سنن أبي داود للنووي - شرح أبي داود للعيني - شرح سنن أبي داود الراجحي - شرح سنن أبي داود للعباد - صحيح أبي داود، الأم - صحيح وضعيف سنن أبي داود - ضعيف أبي داود، الأم - عون المعبود وحاشية ابن القيم - مختصر سنن أبي داود للمنذري ت حلاق

رابط الموقع:

http://www.islamspirit.com/islamspirit_ebook_0011.php

والله ولي التوفيق.

موقع روح الإسلام

http://www.islamspirit.com

حكم الغيبة والنميمة 

سؤال :

هناك عادة عند بعض الناس، وهي: الغيبة والنميمة، ولا يوجد من ينهى عن هذا المنكر، وأنا أحياناً أسمعهم وهم يتكلمون في الناس، وأحيانا أتكلم معهم لكن أشعر أن ذلك حرام، ثم أندم على عملي هذا وأتجنبهم، ولكن قد تجمعني بهم بعض الظروف، فماذا أفعل؟ جزاكم الله خيراً.

الجواب :

الغيبة والنميمة كبيرتان من كبائر الذنوب،

 فالواجب الحذر من ذلك، يقول الله سبحانه: وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا (12) سورة الحجرات،

 ويقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: رأيت اسري بي رجالاً لهم أظفار من نحاس يخدشون بها، وجوههم وصدروهم، فقلت من هؤلاء؟ قيل له:هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس، ويقعون في أعراضهم. 

هم أهل الغيبة، والغيبة يقول -صلى الله عليه وسلم-: ذكرك أخاك بما يكره. هذه هي الغيبة، ذكرك أخاك بما يكره، 

وهكذا ذكر الأخت في الله بما تكره. من الرجال والنساء، 

قيل: يا رسول الله إن كان في أخي ما أقول؟ قال: إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه فقد بهته. فالغيبة منكرة وكبيرة من كبائر الذنوب،

 والنميمة كذلك، يقول الله -جل وعلا-: وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ*هَمَّازٍ مَّشَّاء بِنَمِيمٍ (10-11) سورة القلم.

ويقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: لا يدخل الجنة نمام، 

ويقول -صلى الله عليه وسلم- أنه رأى شخصين يعذبان في قبورهما أما أحدهما فكان لا يستنزه من البول، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة، 

فالواجب عليك أيها الأخت في الله الحذر من مجالسة هؤلاء الذين يغتابون الناس، ويعملون بالنميمة، وإذا جلست معهم، فأنكري عليهم ذلك، وحذريهم من مغبة ذلك، وأخبريهم أن هذا لا يجوز، وأنه منكر، 

فإن تركوا وإلا فقومي عنهم، لا تجلسي معهم، ولا تشاركيهم في الغيبة، ولا في النميمة.

https://www.binbaz.org.sa/noor/303

مجموعة موسوعات بصيغة (بي دي اف) (مجموعة 7)

الإخوة الكرام .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نفيدكم باضافة مجموعة موسوعات بصيغة (بي دي اف) (مجموعة 7) لتضاف للصيغ السابقة بموقع روح الإسلام (http://www.islamspirit.com) بشكل روابط مباشرة على بعض المواقع مثل المكتبة الوقفية ومكتبة مشكاة وغيرها، شاملة ما يلي على الروابط الموضحة:

- مكتبة الإمام تقي الدين المقريزي:
http://www.islamspirit.com/islamspirit_ency_210.php

- مكتبة الشيخ عبد الرزاق البدر:
http://www.islamspirit.com/islamspirit_ency_104.php

- مكتبة الشيخ عبد الحميد بن باديس:
http://www.islamspirit.com/islamspirit_ency_105.php

- مكتبة الإمام أبو داود السجستاني:
http://www.islamspirit.com/islamspirit_ency_216.php

- موسوعة الشعر والأدب:
http://www.islamspirit.com/islamspirit_ency_024.php

والله ولي التوفيق.

موقع روح الإسلام

http://www.islamspirit.com 

ممن يؤخذ العلم الشرعي ؟؟

أدرس عن الإسلام دراسة ذاتية ولا أجد من يعينني على فهم بعض الأشياء مما يجعلني أشعر بعدم الثقة والصحة في كل ما أقرأه فهل من الممكن أن تزودوني بمعلومات عمن يؤخذ منهم العلم من أهل العلم منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم إلى وقتنا الحالي ؟



الجواب :


الحمد لله

نشكر لك حرصك على طلب العلم الشرعي ، وتحرّيك الحق .

وقد أحسنت بالسؤال عمن يؤخذ منهم العلم ، فليس كل من أوتي حسن منطق وبيان ، وحفظ المسائل وأدلتها هو العالم الذي يؤخذ منه العلم ، ولهذا قال محمد بن سيرين رحمه الله : إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم .

فلا يؤخذ العلم إلا عمن عُرف بالاستقامة والتقوى ، وحسن الاعتقاد ، وسلامة المنهج ، فالفاسق والمبتدع والداعي إلى غير السنة لا يؤخذ عنهم العلم ، عقوبةً لهم ، وزجراً للناس عنهم ، ولأنهم قد يدسون السم في العسل ، فيلقنون طلابهم بدعهم من حيث لا يشعرون .

وأئمة أهل السنة والجماعة الذين يؤخذ عنهم العلم كثيرون جداً ، بحيث لا يمكن حصرهم ، ولكننا سنذكر بعضهم .

فعلى رأسهم : أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لا سيما الخلفاء الراشدون الأربعة (أبو بكر وعمر وعثمان وعلي) ، ثم كبار علماء الصحابة كابن مسعود ومعاذ بن جبل وابن عباس وأبي موسى الأشعري ، وعبادة بن الصامت وأبي الدرداء ، وأبي هريرة وابن عمر وابن عمرو وابن الزبير وأبي سعيد وأنس بن مالك رضي الله عنهم أجمعين .

ثم يتلوهم كبار التابعين كأبي العالية وسعيد بن المسيب وعلقمة والأسود وعكرمة وسعيد بن جبير ومجاهد بن جبر وابن سيرين ونافع مولى ابن عمر والحسن البصري .

ثم تلامذتهم كإبراهيم النخعي والزهري والشعبي والأعمش وأبي الزناد ومكحول والأوزاعي وابن المبارك والثوري وابن عيينة .

ثم الفقهاء الأربعة الأعلام ، أئمة المذاهب المتبعة : أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد ، وأمثالهم من أقرانهم كأبي ثور والليث بن سعد وابن وهب وإسحاق بن إبراهيم .

ثم أئمة المحدثين كالبخاري ومسلم وأهل السنن (أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه) ، ثم أصحاب المصنفات في الحديث كابن خزيمة وابن حبان والدارقطني والطحاوي والبيهقي .

ثم محررو المذاهب من متأخري الفقهاء كابن المنذر والنووي والعراقي وابن الصلاح والقرطبي وابن العربي وابن عبد البر وابن قدامة وابن تيمية وابن القيم والذهبي وابن كثير والعز بن عبد السلام وابن جماعة وابن الملقن وابن حجر وابن رجب .

ثم أتباعهم ومن أخذ عنهم وسار على نهجهم كابن أبي العز والسيوطي والشوكاني والصنعاني.

ثم مشايخ أهل السنة من المتأخرين كمحمد بن عبد الوهاب وأحمد شاكر ومحمد بن إبراهيم آل الشيخ وعبد الرحمن السعدي وابن باز وابن عثيمين والألباني ومحمد الأمين الشنقيطي وعطية سالم وعبد الرزاق عفيفي وأبو بكر الجزائري وعبد الله بن حميد وصالح اللحيدان وصالح الفوزان وعبد الله بن جبرين وعبد الرحمن البراك .... وغيرهم كثير من علماء أهل السنة والجماعة .



ويحسن بنا في هذا المقام أن نذكّر أيضا ببعض الكتب والمصنفات في بعض فروع العلم ، والتي لا غنى لطالب العلم عنها ، فمن ذلك :

أولاً : العقيدة :

كتاب التوحيد وكشف الشبهات والأصول الثلاثة لابن عبد الوهاب .

والواسطية والحموية والتدمرية لابن تيمية .

العقيدة الطحاوية لأبي جعفر الطحاوي ، وشرحها لابن أبي العز الحنفي .

ثانياً : الحديث وشروحه :

- الكتب الستة ( صحيح البخاري , ومسلم , والنسائي , وأبو داود , وابن ماجه , والترمذي )

- فتح الباري وشرح مسلم للنووي وعون المعبود وتحفة الأحوذي .

- رياض الصالحين والأذكار للنووي وشرحهما لابن علام ، وشرح رياض الصالحين لابن عثيمين .

- بلوغ المرام وشرحه سبل السلام وشرح آخر له للشيخ ابن عثيمين .

- المنتقى وشرحه "نيل الأوطار" للشوكاني .



ثالثاً : كتب الفقه :

- زاد المستقنع وشرحه الروض المربع وعمدة الفقه والشرح الممتع والمغني والمجموع.

رابعاً : التفسير :

تفسير الطبري والقرطبي وابن كثير وفتح القدير للشوكاني والتحرير والتنوير والسعدي وأضواء البيان وتفسير ابن عثيمين .

خامساً الفتاوى :

مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية وفتاوى ابن الصلاح والفتاوى الفقهية الكبرى لابن حجر ثم فتاوى الشيخ ابن باز وابن عثيمين وابن جبرين والفوزان واللجنة الدائمة للإفتاء .



ونسأل الله تعالى لك التوفيق والسداد .

https://islamqa.info/ar/129539

لم يبق للتغريبيين والتغريبيات ببلاد الحرمين إلا المطالبة بتولي التغريبيات الوزارات ...عبد المحسن العباد

\بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على المبعوث رحمة للعالمين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

أما بعد، فقد مضى على تأسيس الدولة السعودية في عهدها الثالث على يد الملك عبدالعزيز رحمه الله أكثر من مائة عام ظلت النساء فيها محافظات على الحشمة والحجاب بستر وجوههن عن الرجال الأجانب وابتعادهن عن مخالطتهم، وفي الآونة الأخيرة وقبل سنوات قليلة تغيرت أحوالهن وحصل من كثير منهن كشف الوجوه ومخالطة الرجال ومحادثتهم بدون حياء كما هو مشاهد في بعض وسائل الإعلام وفي بعض الوزارات وفي بيعهن في الأسواق وغير ذلك، ومن أسوأ ذلك قيام وزارة التعليم العالي بإحداث أمر للتوسع في الابتعاث أطلقوا عليه اسم «برنامج خادم الحرمين الشريفين للابتعاث الخارجي» للتقوي بهذه التسمية على الإكثار من المبتعثين من البنين والبنات حتى من خريجي المرحلة الثانوية، مع كثرة الجامعات الناشئة التي يُستغنى بها عن الابتعاث، وعندما يُسأل بعض أولياء الأمور عن بعض أبنائه يقول: إنه مبتعث مستفيد من برنامج خادم الحرمين الشريفين، وسمعت أحد الأمراء في الإذاعة قبل بضعة أيام يقول: إن المبتعثين والمبتعثات بلغوا مائة وستين ألفاً! وقد عملت الوزارة على جعل البرنامج على فترات، وكل فترة مدتها خمس سنوات، استصدرت الموافقة على الفترة الأولى في أول ولاية الملك عبدالله حفظه الله سنة 1426هـ، ثم استصدرت الموافقة على الفترة الثانية، وفي أثناء هذه الفترة استصدرت الموافقة على الفترة الثالثة حرصاً على تثبيت الابتعاث وضمان استمراره وتكثير سواد المستغربين في المستقبل.



وكان لتعليم البنات رئاسة أُسندت مسئوليتها للمشايخ وكانت البنات محافظات على الاحتشام والفضيلة إلى عام 1423هـ الذي أُنهي فيه هذا العهد وحصل دمجها في وزارة التربية والتعليم وجُعل للوزير نائبان: نائب لشؤون البنين، ونائب لشؤون البنات، وفي عام 1430هـ عُين نائبة للوزير لشؤون البنات يكون تحت ولايتها رجال ونساء، وكتبت في ذلك كلمة بعنوان: «لا يجوز للمرأة الولاية على الرجال» نشرت في 2/3/1430هـ، وعُين في أوائل عام 1434هـ ثلاثون امرأة في مجلس الشورى أثنى عليهن السفير البريطاني في المملكة في كلمته التي نشرتها صحيفة الرياض في 2/4/1434هـ بقوله: «فجميعهن من صاحبات الخبرات الدولية الرفيعة في جميع المجالات»، وقد ذكرت ذلك في كلمة بعنوان: «الآن ظهر انفلات النساء الذي كان يخشاه المشايخ عند تأسيس تعليم البنات» نشرت في 26/7/1434هـ.

وسبق للتغربيين والتغريبيات السعي في أوقات مختلفة لتمكين النساء من قيادة السيارات يحصل فيه لهن تمام الانفلات تخرج معه المرأة من بيتها أية ساعة شاءت من ليل أو نهار فتختلط بمن تشاء وتدخل على من تشاء وتسافر كيف تشاء، ومن حسن حظ أهل هذه البلاد حكومةً وشعباً السلامة من حصول ذلك، وقد كتبت في ذلك رسالة بعنوان: «لماذا لا تقود المرأة السيارة في المملكة العربية السعودية؟!» ذكرت فيها عشرة أسباب لتميز النساء في هذه البلاد بالسلامة من قيادة النساء السيارات، وذكرت فيها فتوى بعض كبار العلماء في منع ذلك وإعلان وزارة الداخلية بناء على هذه الفتوى بالمنع منه، وكذا بيان اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في منعه، وكان صدوره في 25/1/1420هـ أي قبل وفاة شيخنا الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله بيومين اثنين، وفتوى كلٍّ من الشيخين الجليلين عبدالعزيز بن باز ومحمد العثيمين رحمهما الله في تحريم ذلك، وكتبت بعد هذه الرسالة أربع كلمات نُشرت في أوقات مختلفة.

ولم يبق للتغريبيين والتغريبيات بعد ذلك إلا المطالبة بتولي النساء التغريبيات الوزارات، فقد نشرت صحيفة الرياض بتاريخ 20/2/1435هـ في صفحة كاملة المطالبة بذلك من عدد من التغريبيات ورجل على شكلهن وشاكلتهن مع التنويه بما حصل لهن قبل ذلك من أشكال الانفلات، جاء في أول هذه الصفحة ما يلي: «تبوأت المرأة في عهد خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز ـ حفظه الله ـ العديد من المناصب القيادية، ووصلت إلى منصب «نائب وزير»، ووكيل وزارة، وعضوية مجلس الشورى، والترشيح وحق الانتخاب للمجالس البلدية، ومسؤولية الإدارات العليا في المؤسسات الحكومية، إلى جانب المشاركة في الهيئات والمنظمات والجمعيات واللجان المحلية والدولية، وهو ما يعزز من رؤية الملك المفدى ـ حفظه الله ـ من أن زمن تهميش المرأة ولّى ولن يعود، وتحريك نصف المجتمع المشلول هو لصالح تنمية الوطن وتطوره ويعكس حجم الشراكة والمسؤولية بين أبنائه من الجنسين من دون تفرقة وبين حزمة من الأماني والأحلام لا تغيب صورة المرأة عن المشهد السياسي الذي تطمح إليه؛ فهي تغازل بأحلامها الجلوس على طاولة مجلس الوزراء حتى وإن كان ذلك بمسمى وزيرة دولة «وزيرة من دون حقيبة»، مستندةً في ذلك على ثقة «القيادة» في حضورها اللافت في عدة مناسبات دولية ومحلية، كانت بمثابة المحك الذي أثقل تجربتها لتمثّل وطنها خير تمثيل، وتشارك في صناعة القرار».

وجاء بعد هذا التمهيد في صفحة الصحيفة ذكر اثنتين من عضوات مجلس الشورى هما: هيا المنيع ولبنى الأنصاري جاء في هذه الصفحة: «وذكرت د.هيا عبدالعزيز المنيع عضو مجلس الشورى في اللجنة الاجتماعية للأسرة والشباب أنّ جلوس المرأة على طاولة مجلس الوزراء أمل تنظر إليه الكثير من النساء بمنظور الممكن، ويحق لنا توقع قرب ذلك؛ مع استمرار عملية تمكين المرأة، من خلال تعيينها نائبةً لوزير التعليم، ومديرة لأكبر جامعة نسائية في الشرق الأوسط، إلى جانب كونها قيادية بمرتبة عليا في القطاع الصحي والاجتماعي، ثم الخطوة غير المسبوقة بتعيين (30) سيدة في مجلس الشورى مؤسسة صناعه التشريع، وأضافت أنّه قبل سنتين تقريباً لم يكن متوقعاً أن تجلس سيدة تحت قبة مجلس الشورى، ولكن اليوم تحقق، بل إنّ إحدى السيدات وهي "د.لبنى الأنصاري" ارتقت المنبر في إحدى الجلسات لتقرأ تقرير إحدى الأجهزة باعتبارها نائباً لرئيس اللجنة الصحية، مؤكّدةً على أنّ الأماني في عالم المرأة تجاوزت الحلم إلى الواقع، متوقعةً حضور المرأة بقوة أكثر في المؤسسة التنفيذية».

وجاء في صفحة الصحيفة أيضاً ذكر عدد من التغريبيات أشدن بما حصلت عليه النساء في الآونة الأخيرة من مكاسب في زعمهن يطمعن بعدها في عضوية مجلس الوزراء.

وأما الرجل التغريبي الشبيه بالتغريبيات في المظهر والمخبر فجاء عنه في صفحة الصحيفة: «وتساءل د.محمد آل زلفة عضو مجلس الشورى الأسبق: من كان يتصور أن تحقق المرأة هذه الإنجازات المتسارعة والناجحة؟، مبيّناً أنّ من جعلها عضوة بمجلس الشورى ونائبة وزير ومديرة جامعة قادر على أن يزف إليها خبر انضمامها عضواً بمجلس الوزراء، موضحاً أنّها خطوات خطتها المرأة بشكل متقدم في ظل قيادة واعية لأهمية دورها ومكانتها بالمجتمع، والذي في أغلبيته لا يعارض تقدمها، ولكن هناك من يحاول أن يستخدم ما يسمى بالمجتمع الرافض لأي تقدم لمسيرتها ومكانتها، مستدركاً: ولكن ما دام لدينا قيادة واعية وأغلبية صامتة تؤيد ولا تعارض في أن تكون المرأة في مراكز مرموقة ومتقدمة؛ فإنني متفائل أنّها قريباً ستكون عضواً في مجلس الوزراء، ولفت د.آل زلفة إلى أنّه لا يوجد ما يمنع مشاركة المرأة في مجلس الوزراء، فالمرأة في الإسلام كانت تحضر جميع تحركات المجتمع الإسلامي في عهد النبي عليه الصلاة والسلام، وكانت مع المسلمين في المسجد والسوق وكانت شريكة في المعارك، ومن منظور ديني فلا يوجد محظور، ومن منظور اجتماعي فالمجتمع تقدم وأصبح واعياً ومعترفاً بأنّها نصف المجتمع، مبيناً أنّ النساء أثبتن تفوقهن على جميع المستويات، معتبراً أنّ وصول امرأة لمجلس الوزراء سيساهم في سماع صوت نصف المجتمع في اتخاذ القرارات، ورسم السياسيات المبنية على صاحبات الخبرة والمعرفة والعلم والثقة».

وأنبه حول كلامه هذا بما يلي:

1ـ هذا الرجل له اهتمام بالغ بانفلات النساء في بلاد الحرمين، يتضح ذلك بما كان يعرضه في مجلس الشورى عندما كان عضواً فيه وبما تنشره عنه بعض الصحف المحلية والالكترونية في ذلك، أصلح الله حاله وفعاله.

2ـ هذه الإنجازات المتسارعة والناجحة التي زعمها مما حصل للمرأة من أنواع الانفلات هي التي شجعت هذا التغريبي وغيره من التغريبيين والتغريبيات على المطالبة بتولي التغريبيات الوزارات.

3ـ هذه الإنجازات التي زعمها في انفلات النساء لم يكن يتصور كل ناصح لهذه البلاد حكومة وشعباً في زمن شيخنا الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله أنها ستحصل بعد وفاته، ولكنها وقعت في فترة وجيزة بعد وفاته بجهود حثيثة من التغريبيين لاسيما كبارهم المتمكنين في الدولة.

4ـ لم يقف هذا التغريبي عند حد التأييد والمطالبة بانفلات النساء، بل أقحم نفسه في الفتوى وقال: «لا يوجد ما يمنع مشاركة المرأة في مجلس الوزراء، فالمرأة في الإسلام كانت تحضر جميع تحركات المجتمع الإسلامي في عهد النبي عليه الصلاة والسلام، وكانت مع المسلمين في المسجد والسوق وكانت شريكة في المعارك، ومن منظور ديني فلا يوجد محظور».

5ـ ما زعمه هذا التغريبي في فتواه من حضور النساء جميع تحركات المجتمع ...إلخ غير صحيح؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يأذن لهن في حضور مجالسه مختلطات بالرجال، فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: «قالت النساء للنبي صلى الله عليه وسلم: غلبنا عليك الرجال، فاجعل لنا يوماً من نفسك، فوعدهن يوماً لقيهن فيه، فوعظهن وأمرهن» الحديث رواه البخاري (101) ومسلم (6699)، وهذا أيضاً عمل صحابته من بعده رضي الله عنهم، فإن المهاجرين والأنصار لما اجتمعوا في سقيفة بني ساعدة لمبايعة أبي بكر رضي الله عنه لم يُذكر فيهم امرأة واحدة، وكذا في بيعته العامة في المسجد، وأما حضورهن للمساجد فليس واجباً عليهن، بل أخبر صلى الله عليه وسلم أن صلاتهن في البيوت خير لهن، ونهى الرجال عن منعهن من الإتيان إلى المساجد، فقال صلى الله عليه وسلم: «لا تمنعوا نساءكم المساجد وبيوتهن خير لهن» رواه أبو داود (567) بإسناد صحيح، وجاء في السنة أن النساء يصلين وراء الرجال مع ترغيبهن في التباعد عنهم وأنهن بعد سلام الإمام ينصرفن قبل الرجال؛ لألا يحصل اختلاطهن معهم، قال صلى الله عليه وسلم: «خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها، وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها» رواه مسلم (985)، وفي صحيح البخاري (870) عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلَّم قام النساء حين يقضي تسليمه، ويمكث هو في مقامه يسيراً قبل أن يقوم؛ قال: ـ أي أحد الرواة ـ نرى ـ والله أعلم ـ أن ذلك كان لكي ينصرف النساء قبل أن يدركهن أحد من الرجال»، ورواه النسائي (1333) ولفظه: «أن النساء في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كن إذا سلمن من الصلاة قمن، وثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن صلى من الرجال ما شاء الله، فإذا قام رسول الله صلى الله عليه وسلم قام الرجال».

وكانت نساء سلف الأمة إذا خرجن من بيوتهن لحاجة خرجن متحجبات لا متبرجات كما هو شأن التغريبيات في هذا الزمان، وخروج الصحابيات في الغزو مع أزواجهن لخدمتهم ومداواة الجرحى لا للقتال والمشاركة في المعارك، ويصدق على تجرؤ هذا التغريبي على هذه الفتوى المنابذة لما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه قول الشاعر:

لقد هزلت حتى بدا من هزالها كلاها وحتى سامها كل مفلس

وهذا البيت فيه وصف دابة بالهُزال الشديد الذي ظهر معه كُليتاها من اليمين والشمال من شدة ضمور بطنها حتى تقدَّم لشرائها من ليس عنده إلا الفلوس التي تَقِلُّ عن الدرهم الواحد، وهي التي تسمى قروشاً في هذا الزمان.

6ـ أما ما زعمه من أن الأغلبية في هذه البلاد صامتة تؤيد ولا تعارض في أن تكون المرأة في مراكز مرموقة ومتقدمة فبعيد عن الصحة؛ لأن الأغلبية في شعب بلاد الحرمين تؤيد احتشام النساء وتعارض انفلاتهن ولا يؤيد هذا الانفلات إلا التغريبيون الذين يلهثون وراء تقليد الغرب في كل ما فيه مضرة وهم قلة قليلة.

وأقول في الختام: ما أعظم وما أكثر المصائب التي جلبها التغريبيون لبلاد الحرمين بعد وفاة شيخنا الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله، وما أعظم الجناية على خادم الحرمين الملك عبدالله حفظه الله من كبار التغريبيين من بعض الوزراء وغيرهم ـ وعلى رأس الجميع رئيس الديوان الملكي ـ بمكرهم وجدهم لإحداث هذا الانفلات في عهده، عليهم جميعاً من الله ما يستحقون.

وأسأل الله عز وجل أن يحفظ هذه البلاد حكومة وشعباً من كل شر ويوفقها لكل خير، وأن يوفق ولاة الأمر فيها للأخذ بنصح الناصحين الذين يدعونهم إلى الجنة، والسلامة من مكر الماكرين الذين يدعونهم إلى النار، وأن يهيئ لهم البطانة الصالحة الناصحة ويصرف عنهم بطانة السوء الماكرة بما يشاء، إنه سميع مجيب.

وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه.

http://www.al-abbaad.com/index.php/a...119-1435-03-06

__________________

وسطية أهل السنة بين الفرق والطوائف ...الشيخ صالح آل الشيخ

قال الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله

أسباب الانحراف عن الوسطية والاعتدال يمكن تلخيصها بمايلي :

1) الجهل .

2) الهوى .

3) غلبة العاطفة على العقل .

4) استعجال النتائج فيما هو مشروع وطرح نتائج مرفوضة فيما ليس بمشروع .

5) الابتداع في الدين .

6) اتهام العلماء والعقلاء بالمداهنة وترك الحق . ( ص17)

ثم قال :

أهل السنة والجماعة وسط في باب الصفات بين الممثلة المشبهة وبين النفاة المعطلة

وفي أبواب الإيمان أهل السنة والجماعة والإسلام الحق وسط مابين التكفيريين الغلاة وبين المرجئة الجفاة .

ثم قال


( وفي أبواب الإمامة والولاية أهل السنة والجماعة بل دين الإسلام

وسط بين من اختلفوا في هذه المسألة العظيمة

من الخوارج في القول والعمل الذين يرون الخروج على الولاة فيما يرون منهم من أخطاء أو منكرات

والطرف الآخر الذي لايرى نصيحة الإمام أصلاً

ويرى أن ماقاله ولي الأمر صواب مطلقاًَ لإنهم نواب الله -جل وعلا - في أرضه )

(الوسطية والاعتدال وأثرهما على حياة المسلمين ص28)

http://vb.arabsgate.com/showthread.php?p=4070178#post4070178